第二节 (第1/2页)

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等铃木一走，我就迫不及待地在灯下看起了这本印度的《爱经》。

“性”在印度教中是神圣的，印度人认为，生活中的三大目标：“法”（DHARMA）是根，“义”（ARTHA）自其中成长，“爱”（KAMA）自其中绽放。当般茶帕底创造男人和女人时他们吟唱了十万首歌，教导他们如何以“法”、“义”、“爱”去完成神圣他们的生命。祖先曼努保有“法”的教导；“义”是婆利诃思巴提的领域，而大自在天门口的公牛守卫南迪，大声说出可爱的一千篇章——内容是关于“爱”的艺术。亿万年过去了，那些从南迪唇中散落的花儿，终于被思维乡克图聚集起来，串成了五百篇章的《爱经》。

我的目光在一对年轻的**上停留住了，背景像个教堂，在他们的缠绵中毫无在其他圣者、俗人身上所见到的那种宗教的的痕迹，只有青春，只有光彩、只有美丽、只有逸乐。

那泥土般色泽、结实的**，被置于薄暮的背景下，耀眼夺目，男人那习惯了弯弓舞剑的结实臂膀，被抬到恰有其分的角度，使热烈的双手正好在妇人光滑的背脊上相交，男人的脸微向上仰，凝视着荣光历史的眼睛安详地睁着，而女的则俯身在他的胸前，眼帘低垂着……《爱经》中千姿百态的交欢图，犹如一幅幅燃烧的雕塑，让我仿佛听见了先人的淫声荡语，看着，思索着，感觉到男人女人的**虽然狂喜和神秘，一如达利的油画，但终极的意义是虚无的、无意义的。不是吗？那些来自印度远古部落的交欢声不也沉寂千年了吗？是不是这样呢？是不是呢？爱是梦的开始，性是梦的延续，人性所有光怪陆离的通道都是通向人类子宫的路径。

我关上了灯，黑暗中面对着墙壁上那只手的画像，久久地沉思着。我似乎看见了一个身影，正独坐墙角，烛光摇曳不定，而后又默默地站立起来，独自吸着一支又一支烟，他的影子被烛火投映在墙上，孤单、落寞，幽灵般晃动不停。

这一刻，听到一阵若有若无的似海妖的歌唱夹杂着脚步声，从窗外那伸手不见五指的黑夜中传出，仿佛来自银河那端，又似来自身后;虚幻、缥缈，似梦呓又似呢喃——“你我同眠在黑暗里，灵魂如此贴近，身躯却无法触摸……”

千野君，是否此刻你也为爱无眠？《爱经》中的神性，一定是体现在苦魂下的爱欲，不是吗？我披上衣服点了一支烟，随后来到户外，我仰望天际，然后我的目光就一直往横滨的方向注视着。我掷下烟蒂，踩灭，深深吸了口气，就一步步朝黑暗的前方走去。

路面太暗，我从衣袋里掏出Zippo火机，青红色的火焰伴着一股汽油味儿窜了出来，亮了一下前方的一小块水泥地……

那是秋风吹散落叶的时节，校园里的大路小径上都铺满着层层的叶子，可以听见自己的皮鞋踩在树叶上那刷刷的声响。

一天放学后，我在校园里正好碰上美子，她穿一件过时的风衣，那种款式的风衣是90年代上海女人几乎人人都有的行头。

得知伊藤教授去了美国之后，美子暂时放弃了休学两年的念头。